今年是劉胡蘭烈士就義七十周年，重讀馬烽傳記體長篇小說《劉胡蘭傳》，重溫烈士的光輝業績和獻身精神，堅定理想信念，汲取強大精神力量，對緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，走好我們這一代人的長征路，實現中華民族偉大復興的中國夢，有著非同尋常的意義。
一
馬烽的《劉胡蘭傳》是寫英雄類傳記人物的重大突破。馬烽把對劉胡蘭這一人物的塑造，放在抗日戰爭、解放戰爭這一特定的歷史背景下展開，寫出了她的成長過程。
劉胡蘭出生在晉中平川文水縣云周西村的一個普通農家。她幼年喪母，是奶奶一手把她撫養成人的。她對奶奶本來說一不二，言聽計從。但自從上了小學，懂得了一些科學道理后，便對奶奶封建迷信的那一套說教，不以為然了；玉蓮、金香是胡蘭幼年時代的伙伴，但自從胡蘭在金香家遇到了“奇怪的客人”（實際上是名叫李六芳的任軍分區“文汾交敵工站”的站長），便主動為抗日干部站崗放哨，掩護他們的安全，奶奶想管她就再也管不住了；縣婦聯開辦婦女訓練班，考慮到胡蘭的奶奶不會同意，雖然最初把她列入名單，但后來又劃掉。胡蘭知道這一情況后，硬是從家里偷著跑了出來參加學習，并一直堅持到訓練班結業。隨著思想覺悟的提高與實際斗爭的鍛煉，胡蘭入了黨，并正式擔任村婦救會秘書、區婦聯干事。她為黨為人民做了許多有益的工作。她發動婦女做軍鞋、紡棉花，她參加了大象村以及云周西村的土地改革，她精心護理來本村療養的傷病員，她積極協助村干部動員新戰士。在這一系列的工作中，胡蘭得到了進一步的鍛煉和提高。她不僅從云周西村普通群眾劉蓮芳①、李薏芳②的身上受到了教育，而且從抗日干部石居山、通訊員武占魁、王士信的壯烈犧牲中堅定了理想信念，認識到保持高尚情操和革命氣節在關鍵時刻對一個共產黨員的重要。形勢越來越嚴峻，考慮到胡蘭的安全，組織決定讓她轉移到山上去，但她還是要求留下來繼續堅持斗爭。一事當前，胡蘭考慮的，不是個人的安危，而是革命的大局。這便是胡蘭在危急關頭做出的抉擇。馬烽就是這樣，通過一樁樁一件件事情的鋪敘，展示了胡蘭在每一個節點上的表現，把她的情感、意志、胸襟、品格，酣暢淋漓地呈現在讀者面前，從而完成了對英雄人物的塑造。馬烽的《劉胡蘭傳》和羅廣斌、楊益言的《紅巖》不同。前者寫的是英雄個體，后者表現的則是英雄群體。《劉胡蘭傳》的問世，是現實主義創作手法在人物傳記領域取得的重大成果，是馬烽留給我們的一份彌足珍貴的精神財富。
二
要寫劉胡蘭，要寫劉胡蘭從一個懵懂的少年成長為無產階級的忠誠戰士，當然離不開寫胡蘭周圍各色各樣的人物。但是如何寫呢？馬烽秉持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，不溢美，不貶損，寫得恰到好處，真實可信。
關于如何處理劉胡蘭烈士周圍的人物，作者在《劉胡蘭傳》的《后記》中，著重闡述了這樣的觀點。其一，“作品中不能把這些人和事都羅列上，只能是挑選一些和劉胡蘭關系較多的人加以描寫，把一些必要的情節適當集中。對本村一些群眾和其他一些干部，也只能采取這種辦法。”其二，“如何表現這些人？其中有的人已經犧牲或病故，屬于蓋棺論定者。這比較好辦。其余的人中，有的當時表現好，現在也不錯；有的當時表現不錯，后來變壞了；亦有的是當時平平，現在表現積極。總而言之，情況錯綜復雜。就這個問題，我曾和不少同志交換過意見。結果是：‘眾說紛紜，莫衷一是。’思之再三，我覺得還是應當按照當時的實際情況，給予那些人以一定的歷史評價為好。雖然有些人后來表現不怎么樣，但當時總是起過一些好作用的。總的目的，我是為了寫劉胡蘭，而不是給某人做全面鑒定。我力圖用辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點處理這些問題。”從作品的實際來看，應該說作者的這一設想得到了較好的體現。比如作品中的石五則。他是抗戰時期就參加革命的農村干部，曾任云周西村農會秘書，村里發生的許多重大事件他都親歷親與。但是后來發生的一些事情卻讓胡蘭無法理解，也與他的身份極不相稱：二寡婦做的軍鞋不合要求，他卻多次為其求情遮掩；石玉璞本是村里的大地主，剝削行為嚴重，石五則卻一再為其庇護，妄圖轉移斗爭目標。組織查清了他的問題，開除了他的黨籍，撤銷了他的職務。在其被捕后，他經不住敵人的嚴刑拷打，出賣了劉胡蘭等人，并為虎作倀，參與了殺害六烈士的罪惡行徑。從上述情節，我們看到，石五則的叛徒嘴臉在作品中是逐步顯露的，人們（包括劉胡蘭）對他的認識也經歷了一個由淺入深、由表及里的過程。作家實事求是地寫出了這一點，還人物以歷史的本來面目，讀來讓人信服。
劉胡蘭生活的時代，是一個天翻地覆的時代，也是一個英雄輩出的時代。劉胡蘭生長在這樣一個時代，她本身就是這一股革命洪流中的一朵浪花。因此，作者在創作過程中，除了盡可能地發掘劉胡蘭生平事跡本身的深刻內涵外，對于當時的戰爭形勢、客觀環境，也作了必要的點染。這既是塑造人物的需要，也是表現英雄成長的需要。
三
精心打造細節，以凸顯劉胡蘭的個性特點和英雄氣概，是這部作品的閃光之點。現在，讓我們賞讀該小說第二十二章《一場風波》中的一個細節：
遠遠看見爹用小車推著奶奶向西走去，她悄悄地尾隨在他們后邊，一直送到村外。她站在護村堰上，望著他們遠去的背影，心里不住地念叨：奶奶呀，奶奶，把心放寬些，可千萬別氣病啊！③
奶奶因為胡蘭偷著參加縣里的婦女訓練班，到訓練班哭鬧了一場。雖然胡蘭躲著沒見奶奶，但當奶奶和爹離開的時候，她還是放心不下，于是有了上面一段描寫。這里，通過胡蘭的視角，讓我們看到了她柔情似水、疼愛親人的一面，展示出胡蘭心靈的純真與美麗，從而豐富了英雄的性格。
讓我們再看小說最后一章《光榮之死》中的幾個細節：
之一：胡蘭被單獨押在“烘爐臺”東邊，敵人不準她到西邊被捕的那些人中間去。她隨隨便便地站在那里，用冷靜的眼光掃視了全場一遍，然后就偏著頭凝視著天空。好像在思索著什么，又好像一切都置之度外了。④
之二（敵人瘋狂地用鍘刀鍘了六個革命干部和群眾之后）：
胡蘭用憤怒的眼光盯著大胡子（張全寶），喝問道：“我是怎個死法？”⑤
之三：胡蘭理了理兩鬢的頭發，重新包了包頭上的毛巾，昂首闊步向刑場上走去。她從六位烈士的遺體前走過去，踏著他們的鮮血，走到了鍘刀跟前。......胡蘭最后向鄉親們望了一眼，然后從容地躺在了刀床上。⑥
之四：胡蘭靜靜地躺著，睜大兩只眼睛盯著他（指張全寶）。大胡子隨手抓了一把干草，蓋在胡蘭臉上。胡蘭把頭一搖，干草甩掉了。她用兩只大眼盯著大胡子，嘴角里浮起一絲冷笑，好像在說：“看你還有什么花招！”⑦
這里，作者懷著無比崇敬的心情，選取了劉胡蘭在生命最后時刻的幾個細節，分別從神情、語言、動作、心理等方面對英雄作了繪形傳神的描寫，從而筆酣墨飽地彰顯了胡蘭身上藐視敵人、壓倒一切的英雄氣概，信仰堅定、不屈不撓的鋼鐵意志，眷戀故土、熱愛鄉親的赤子情懷，從容就義、視死如歸的凜然正氣。正如有的評論指出的：“作家是為刻畫和豐富人物性格精選細節的，所以運用得自然，一點也不覺得生硬。每個細節都突出了英雄性格的某個重要方面。它們組成一個有機的統一體，從多方面表現了英雄的性格，使英雄人物血肉豐滿起來。”⑧
四
馬烽在這部傳記體小說里，大量運用了流傳在呂梁一帶尤其是孝義地域的方言俗語。但他不是信手拈來，照抄照搬，而是有所選擇，經過加工改造的。請看下面的例子：
例1：
奶奶明知道攔阻不住孫女兒，可是仍免不了常叨叨。指槐說柳，話里也常常捎帶大爺。⑨
成語有“指桑罵槐”，比喻表面上罵這個人，實際上罵那個人。此處語境里說的胡蘭也好，胡蘭的大爺也好，都是奶奶的親人，用“罵”這樣的字眼，顯然不妥。從詞語運用的感情色彩來看，把“指桑罵槐”改為“指桑說柳”，改得好！
例2：
胡文秀說：“胡蘭子，快別和奶奶頂嘴了。”回頭又勸婆婆道：“媽，你老人家也少說幾句吧。大人不見小人的過，誰在火頭上，也難免說句氣話。”
“我這可真是好心做了喂貓食啦！”奶奶自怨自艾地說。⑩
孝義一帶的俗語本來是“好心做了驢肝肺”，意思是把一片好心當做了惡意。此處奶奶說的是自己，經此一改，表意更妥貼，意味更深長。
例3：
玉蓮打斷他的話說道：“用不著你操這份閑心！我們也不是去享福。”
通訊員吐了吐舌頭說道：“嗬，好厲害。牛皮不是吹的，火車不是推的，是金子是黃銅，爐子里一燒就看出來了。⑪
原來的俗語為：是騾子是馬，拉出來遛遛。意謂是好是壞，讓眾人通過實踐來鑒別。此處要表達的意思是，胡蘭和玉蓮爭著要參加婦訓班學習，而通訊員則說訓練班條件比不上家里，還不知你們去了能不能吃得下苦。若照抄原來的俗語，把人比做牲口，顯然不倫不類；這樣一改，對比鮮明，切合語境，表意確是準確多了。
像這樣根據表情達意的需要，創造性地改造成語、俗語的例子，在這部著作里可以說俯拾即是。限于篇幅，此處就不一一贅述了。總之，馬烽的作品中，不但人物語言是大眾化的口語，就連作者的敘述語言也完全口語化了。無論講述故事還是評論人物，都使人覺得是一個十分熟悉群眾語言的人在說話。但這又是經過提煉了的，純粹、質樸、平易，描景狀物，敘事抒情，都形象逼真，生動活潑，親切自然，表現出了人民群眾的聰明機智和樂觀主義。
習近平總書記《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》強調指出：“祖國是人民最堅實的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標。歌頌祖國、禮贊英雄從來都是文藝創作的永恒主題，也是最動人的篇章。”我們要繼承馬烽對英雄“心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄”的好傳統，堅持以人民為中心的創作導向，推出更多高揚愛國主義主旋律、傳播英雄精神正能量的精品力作來。