新疆，那祖國遙遠的邊陲，廣闊的天宇，綿延的戈壁，雪山、冰川、大漠、黃沙，迥異于內地的獨特景色與流傳千古的英雄傳奇，造就了它瑰麗而雄奇的歷史，也哺育了一代又一代的邊塞詩人。詩人安諒，作為上海市援疆指揮部副總指揮，為新疆的經濟文化建設做出了重要貢獻。而新疆這片廣袤的大地，不僅熱情地擁抱了他、接納了他，而且給了他以特殊的回報，那就是激發了他的詩情，讓他在繁忙的援疆工作中煥發了詩的青春，收獲了一批堅實的詩的果實，目前結集的《沙棗花香》就是其中之一。
安諒援疆副總指揮的身份，容易讓人聯想到他會在詩歌中鼓動宣傳，或是熱衷于援疆過程的宏大敘事。但在《沙棗花香》中，我們卻絲毫看不到這些東西，如同安諒所言：“詩歌 是我一天短暫的走神/不要追究它的來由/也無法尋索它步履的發生/也請不要驚擾繆斯的光臨”（《短暫的走神》）。在繁忙的工作中，安諒抓住詩神光臨的瞬間，捕捉下他的發現，用短短的詩行記錄下來，從中展示
在安諒的詩集中，反復出現了一個“南方的漢子”的形象，實際這是抒情主人公的自稱。安諒對自己身份的這樣一種定位，排除了政治的、經濟的角色，只剩下兩重意思，一是地理的，一是性別的。而恰恰是這兩點，決定了《沙棗花香》的獨特的詩性內涵。
先說地理的身份。詩人與他所生存的自然的、人文的環境，有密不可分的關系。關注詩人的地理身份，就要考察詩人出生地的地理，詩人活動地區的地理，再研究詩人所描述的地理，從而探討詩人的地理身份與他的詩歌內涵的關系。一般來說，詩人的生活習慣、心理特征是對應著他所處的那種自然、人文環境的，因此相同的地理環境下成長的詩人，會有相似的表現領域，相近的藝術風格，并可能形成相應的地域流派。但是一個詩人長期在一種地理人文環境下生活，也容易導致感覺的麻木，不同的詩人由于人文地理環境的接近也容易出現寫作的同質化傾向。從文學史上，我們發現，許多杰出詩人他們的優秀作品不一定寫在他的故鄉，而恰恰出現在他們生存的地理環境發生巨大變化的時候。杜甫稱贊“庾信文章老更成”，實際上，庾信并非進入老年就自然寫得好了，而是作為南朝詩人的庚信，奉命出使西魏，被扣北方，從此終老北地，恰恰是地理和生存環境的巨變，造就了這位詩人。新時期以來，最有影響的西部詩人，楊牧、章德益、周濤等，大多是從內地去的。楊牧、章德益是青年時代去的，周濤是九歲時由北京去的。當下活躍在新疆的青年詩人沈葦是浙江人，大學畢業后去的新疆。安諒這次援疆以后詩情的勃發，與這種詩歌地理學上的變化很有關系。安諒是上海人，地處祖國的東南沿海，與地處西北內陸的新疆，可說有萬里之遙。二者在地貌、氣候、生活習俗、人文背景等方面存在著巨大的反差。而正是在這種巨大的反差中，容易觸發詩的情思。新疆詩人周濤在一次接受訪談時說：“新疆這個地方相對這個視野本身就大，就讓你的思緒走得遠一點，誘發你走遠。再一個現實生活又沒有那么忙，你想的就不是太貼近，就想著比較遠一些，這樣你的思想可以說，盤旋空間比較大一點。大山、大河、大沙漠、大戈壁全是大。你往那里一站，人就小了，然后你的思想就變大了。”在安諒詩中，我們就可以看到在新疆廣漠的空間中，他的心胸確實變得廓大了——
戈壁是一只手掌
天空是另一只手掌
手指輕觸
圍合一個世界空空蕩蕩
（《戈壁是一只手掌》）
他想象如果把戈壁移到都市，那戈壁就成了都市的風景，“讓看慣高樓的眼睛幽深幾許/讓血脈賁張”。（《如果有一處戈壁，移到都市》）正是戈壁的廓大與雄奇，開闊了詩人的胸襟。實際上，星移斗轉，江河湖海，名山大川，一切事物都有著它自己的天然節奏，人類完全可以在大自然中感受到這種天然的節奏，讓自己的身心與之相呼應——
戈壁于我如孿生兄弟
一樣的血性
pan > 一樣看破世俗天際
孤傲得連尾巴也不翹一下
對生命又無限悲憫
（《我聽到一些對戈壁的非議》）
正是在詩人的心理與大自然的景物產生的異質同構中，戈壁才不再是無情的布滿卵石的荒漠，而成了詩人的主觀情思的投射物，詩人的一系列創造性的審美活動就由此展開了。戈壁如此，戈壁灘上的胡楊、紅柳、沙棗花、駱駝草，也無不如此。這是詩人眼中的胡楊：“在我這南方漢子的眼里/你是舞動的河流/大地翻涌起綠色的波浪/那綠色的波浪/把天幕拍打得更富有意象/在戈壁灘到處都是你的身影/和你閃爍的波光”（《致胡楊》）面對外部世界的胡楊，通過心理上的異質同構，胡楊內化為詩的意象，從而一定程度上擺脫了它的物理屬性，而隨著詩人心靈的波動而舞動起來。
上邊所談，涉及“南方的漢子”的地理身份，下邊再談一下“南方的漢子”的性別身份。毫無疑問，“南方的漢子”這一自稱所標明的是一種男性立場。盡管《沙棗花香》不是一部愛情詩集，盡管詩人未必隨時隨地都強調一種男性情結，但是我們考察詩人對西部意象的描述，可以發現，凡是那些美好的、讓詩人動情的意象，大多予以擬人化或者說女性化的處理；與此同時，詩人則懷著戀人般的感情抒寫出動人的詩句。
像詩集開篇的這首《等待沙棗花香》：
他們說她的芳香
曾經迷醉過一個帝王
每年四月盡頭
芳香還會絢爛地登場
一路飛揚
我站在戈壁灘頭
久久地凝望
三月 她還村姑一樣大大咧咧
與老榆樹 小白楊
無厘頭地玩耍
她并不在意
一個南方的漢子
早早地來訪
正等待一場美麗的花事
重又鮮亮
沙棗樹本是沙漠高寒地帶生長的一種植物，本身無所謂男性或女性。但由于詩人“南方漢子”的身份，他對沙棗花做了女性化的處理，盡情地渲染了沙棗花香味的悠長，色彩的爛熳，姿態的迷人，而“南方的漢子”所等待的“美麗的花事”，則能引起讀者聯翩的浮想。
如果說《等待沙棗花香》表現的是對美的期待，而《沙棗花香》則直接把沙棗花擬成一個“鄰家女孩”，盡情抒寫了對沙棗花的愛：
一場前所未有的等待
早就將想象放大成了絢麗的海
香妃一樣的高貴
可以親近嗎
有一種隔閡就叫做聞名遐邇
為了你的到來
我已棄舍了許多
只為隆重地迎接你
對你的注視深情邈綿
那天 卻是匆匆撞見
你的纖弱和你的細巧
暗香著一縷素淡
黃色的花瓣里
發布著愛的宣言
我驚喜地發現
你就是鄰家女孩
對于一個男人來說，最愛莫過于對他所鐘情的女子之愛。正是由于把沙棗花女性化了，成了他心儀的“鄰家女孩”，詩人的抒情才來得那樣熱烈、奔放而自然。這與宋代詩人林逋的梅妻鶴子之說，恰有異曲同工之妙。
此外如《羊脂玉》把羊脂玉喻為高貴的女子流入了世俗，而詩人“想滿懷激情地挽救她/卻像一彎皎月/遠望著/孤立無援”。又如《迄今為止 我沒有徒步》稱沙漠為“這是神秘而具有魅惑的尤物/誰知道/她有多少情人 十面埋伏/能接受她的風情萬種/卻懼怕尸裹還鄉”，把冷靜的無生命的沙漠，通過女性化，寫得讓人愛又讓人恨，從而顯示了作者對沙漠的復雜情結。
最后還要指出的是，過去一提到西部詩，喚起的意象便是戈壁、雪山、大漠，給人的感覺則是雄渾、壯闊、粗獷……固然，這些東西是西部詩的審美屬性，但是，如果基于這種共識，大家蜂擁而上，染指過多，便不可避免地產生雷同與重復。而真正的詩人，則須在業已形成的框架中跳出，別開生面。這一點，安諒在一定程度上做到了，他的詩集便是西部詩歌中的一束散發著悠長的清香的沙棗花。