甲骨文書法既是古老的藝術，又是年輕的藝術。在發現甲骨片一百多年后的今天，當代甲骨文書法藝術已經步向成熟，在全國的書法家中已有不少書家喜歡上了甲骨文書法,并幾十年對甲骨文書法研習臨摹。

在甲骨文書家中，中國甲骨文書法藝術研究會理事笑琰（靳新國）先生的甲骨文書法，近幾年倍受收藏者的喜愛。

五十多歲的笑琰在北京已有十八年，但之所以喜歡研習甲骨文書法，是因為他從十幾歲就接融到了甲骨文，他的家鄉正是以甲骨而聞名世界的河南安陽。

笑琰從初中開始就迷上了甲骨文的古樸、象形與情趣的線條美，他從研讀《甲骨文簡論》、《商甲骨文選》、《甲骨文精粹選讀》、《甲骨文合集》、《甲骨文字釋林》、《甲骨文字典》，到臨習甲骨刻辭拓片，潛心研究了殷商人契刻技法，從摹刻中體會殷商人甲骨文的結體、筆勢、章法，重點在以筆代刀、“刀筆味”上下功夫，實現以毛筆、軟毫的豐富表現力及其筆法為主導，以甲骨文的刀筆味為基調，表達出甲骨文字之剛健猛利、錯落有致、真率質樸、自然天成的效果，實現刀筆味與軟毫韻味的自然和諧的統一。

他以劉順先生的甲骨文書法為師，不斷深悟用毛筆寫甲骨的心得，在用筆、線條上下功夫，追求以美為主的甲骨文風格，有時力求蒼勁雄渾，有時纖細秀麗，有時厚實壯觀，有時凝重威嚴，或工整勻稱，或空靈古樸，各具特色；其用墨富于變化，堅挺而又寫意，或清潤朗健，或整肅峻峭，或婀娜多姿，或瀟灑飄逸，濃、淡、干、濕、焦，盡情揮灑。笑琰的甲骨文書法，結體多變，渾樸奇拙，拙中見巧、別開生面、古樸大雅、靈透精美、古為今用、別具風采、富有新意。

笑琰先生還有著深厚的文學功力，又是有著近三十年的報刊主編，還是中國文聯·中國通俗文藝研究會理事，北京市寫作學會副秘書長、河南省作家協會會員，《科學導報·今日文教》主編、北京正念正心國學文化研究院常務院長、315記者攝影家網、中華文教網、華夏寺廟文化網總編，故他的甲骨文書法通過自身的文化修養既表現了甲骨文的刀刻效果，又體現出方整、莊重、典雅的書卷味。

“好花放初日，歸鳥帶斜陽”，這幅作品寫得醇厚入渾、雍容大度、用筆靈動，線條十分典重高雅。

作品有如下特點：

一、以形寫神。此作品氣勢飽滿，點畫之間勻凈利落，不緊密收斂，也不飄逸伸展，疏與密把握得很有分寸，符合人的視覺松緊感應。書法系平面造型藝術，改變點畫結體之形態，即能營造出不同的書體作品來。每個人都在寫字，但不見得所寫文字都能成為書法，只有按照書體的規律與準則，將“形”寓于性情之中，以情寫形，以形達神，才能談得上書法。笑琰的甲骨文書法中，各字都有不同的相互呼應之姿，在處理左右部首或偏旁關系時，取巧挪讓，變化微妙，采用欲占先避、以險安平、以動制靜的手法。如“鳥”字，用不同形態的筆畫，不露聲色地刻畫出一個活靈活現的“鳥”字，相當含蓄，顯示了欲露故隱的哲理，亦是常言所云“不見形似，只見神采”的最好詮釋。

二、以神入法。書法有法，尤其是甲骨文書法。若顧沖不顧形，易借神發揮，誤入狂放粗野之旁門。因此，笑琰在作甲骨文書法時，突出了一個“法”字，將卜辭寫得規范而又謹嚴，與遠古貞人契刻的某種共性相吻合。如“帶”字，卜辭所無，笑琰抓住“帶”字“象系佩之形，佩必有巾”的特征，從古法中走出來，不照搬照抄，相合又相分，簡明且又準確地書寫了這個甲骨文字。此字下方從巾，中間部位則與古服帶紋無異，形象極為生動。嫻熟的文字技巧，賦予甲骨文書法以新的神采，可謂法中有神。

三、以法生意。前面說過笑琰的甲骨文書法以神入法，此外，又以法生意。這是高層次、高品位的作品所特有的一種大循環。書法藝術是形學，然而更是意學。形學講究 “實”，旨在形式美，意學講究“虛”，旨在意境美，兩者的結合，組成了一種審美風格。有法無意或有意無法都會走入歧途。不難看出，笑琰很注重這一點，作品中洋溢著一種意趣，那就是拙厚與獷辣、奔放與含蓄、端莊與靈動有機地結合在一起。點畫的方圓、輕重、疾澀血脈貫通，使其作品的字勢、筆勢、氣勢產生了不可言狀的意趣。在每個字的具象中，他強調了意的表述力。例如‘花“字，其向背開合，上展下縮，以縱取勢，左右停勻對稱，以側映斜，使之產生一種音律與節奏意趣。這件甲骨文書作雄氣勃勃，潤含春雨，饒有金石味。

四、注重筆法。其作品點畫大多圓滿含蓄，起筆以圓為主，然而收筆放而奇詭多姿。 “斜”、“歸”等字，豎畫提鋒平收，呈尖圓狀； “好”、“放”等字，收筆則稍帶出鋒；“花”、“鳥”等字的某些點畫，至收筆時，鋒突然剎住上提，呈現方筆收筆。而其點畫的轉折亦與一般不同，除少數（如 “陽”的口字部）系轉而無折的圓轉外，大多系換鋒寫，如“帶”、“斜”等字最為明顯，筆筆起止清晰，來去有跡，呈現出殷殷“刻”意。

笑琰先生的甲骨文書深受國內外各界朋友喜愛，近幾年，被國內多家企事業單位、個人和日本、韓國以及臺灣、香港地區團體及個人收藏。其作品二十多年來在國內國際大賽中多次獲獎并入選各類大展，同時他身兼數職，也是一位致力于文化產業的實干家和活動家。

中國散文詩協會秘書長、編輯、著名詩人沉沙曾以藏頭詩贊道：“笑談藝海詩書畫，琰兄揮毫是大家。甲乙丙丁點線面，骨氣力到字字佳。文雅高古意境美，好字千金德無價。”

書法家楊紹穆先生曾在笑琰甲骨文個人書法展時賦詩一首：安陽甲骨欲尋根，雨潤書法不同倫。點畫拙樸能膺古，抱殘守缺布局新。兼師南宮二王法，讀貼著述百家文。

魯迅與中國文化研究所所長，北京師范大學文學院博士、安陽師范學院教授、著名文藝評論家姬學友先生在為《笑琰書法集》序言中寫道：

“新國兄的書藝是有日積月累、潛移默化的字外功的。明代學者、書法家吳寬在其《匏翁家藏集》中說：“世之學書者，如未能詩，吾未見其能書也。”這句話似乎絕對了些，但具體到新國兄，卻是非常貼切和到位的。正如新國兄的藝術簡歷所顯示的，他是以一個詩人、作家和資深編輯的身份從事文化藝術活動的。迄今為止，他已經在《詩刊》等全國五十多家報刊上發表詩歌、小說、新聞2000余篇（首）。如此高產和高效的作品，沒有一定的知識儲備、人生閱歷、文學修養和創作能力，要完成并最終刊行問世，的確是難以想象的。而這種知識背景、人生閱歷、文學修養和創作能力，實際上構成了他的書法賴以植根的堅實基礎和文化背景，保證了他的書法的文學性和抒情性。當書法脫離了最初的技法和技能階段時，舒散懷抱，直寫性情，就成為書法藝術的本質特征。可以說，新國兄的書法，無意炫技，絕少板滯，幾乎每一幅作品，都洋溢著磊落灑脫、靈活飛動的形質和氣息。毫無疑問，這與他的自由書寫的詩人性情密切相關。

其次，新國兄的書藝是有清晰的筆墨底蘊和獨特的自家面目，即字內功的。所謂的筆墨底蘊，是指書法的藝術師承和藝術功力。新國兄自中學起即開始研習書法，于二王、顏魯公、米南宮多有涉獵，心領神會。同時，得益于家鄉安陽的好古風尚，耳濡目染，心追手摹，新國兄又善于將古老的甲骨文字以豐富遒美的線條形諸筆端。這樣，在新國兄筆下，具有米南宮筆意的行書和具有金文形質的甲骨文，就成了他的書法的主打書體。值得一提的是，新國兄的甲骨文書法，吸收了金文線條的柔韌和行書行筆的圓活，并將書寫的流暢婉轉和刀刻的疾澀瘦硬有機地融為一體，形成了剛柔并濟、方圓兼備、動感強烈的藝術風格，稱得上推陳出新。新國兄的行書，于米字的沉著痛快之外，往往會不經意地出現一種新的體勢的變化，乍看起來，似有王鐸行書跌宕搖曳的筆致在，亦有魏碑楷書端凝拙樸的線條在。這大概是因為新國兄廣泛汲取、轉益多師并融會貫通的緣故吧。

第三，新國兄的書寫內容是有守正創新、與時俱進的時代感的。在有的書寫者看來，書法的內容無關緊要，只要把字寫好就可以了。于是，“上善若水”“厚德載物”之類的古老格言，“遠上寒山石徑斜”之類的唐詩宋詞，連篇累牘地出現在書寫者的筆下紙上，少有以外的內容和自己的創作。只此一端，即可見當代書寫者甚至書家的藝術修養的匱乏。長此以往，書寫者的個人面目將日益模糊，書法的藝術魅力將逐漸式微，書法藝術作為大眾欣賞的具象表現形式將會越來越令人生厭。新國兄的詩人身份決定，他的書法作品所寫的內容令人耳目一新。他當然不排斥書寫經典的詩詞佳句，因為這是守正；但他也十分注重書寫具有自我面目的原創詩詞文句，因為這是創新。新國兄書寫的詩詞文句，不僅有自己的創作，也有其賢內助李月的詩詞，可見，這是一個對文藝抱有虔誠信仰的詩書氤氳的家庭。

笑琰的甲骨文書法氣爽神邁、風骨超然、線條優美，將契筆神工藏入筆下，超凡脫俗。祝笑琰先生的書法越寫越好！

（編輯：鑫果）