“金秋拾穗，讓我半分的溫馨，半分的清涼——我撿拾歲月，撿拾人生，任憑生活的康拜因收獲盡滿田野的金稻……”這樣含有深情的句子，寫在白庚勝散文集《金秋拾穗》的封底，滿含秋天的金黃與收獲的底色。讀吧，那“我撿拾真情，撿拾實(shí)感，那都是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的難分難舍，不離不棄”之句，道出金秋盛裝，說出豐收喜悅，既有鄉(xiāng)野的回味，亦有金稻的芳馨，更有秋日撿拾風(fēng)景實(shí)感后的不離不棄！！
深情回望故土故物 慢慢品味詩情畫意
白庚勝先生在《空谷傳響》《白庚勝文學(xué)作品選集》之后，推出《金秋拾穗》，由黃河出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)寧夏人民出版社出版，選編了其創(chuàng)作發(fā)表的《屋后海棠》《歲寒青牛》《雪茶》《筑波一片師生情》《回家的路》等二十四篇散文，有民間文學(xué)的詩意表達(dá)，有西南少數(shù)民族民俗的詩意流淌，有納西族歷史文化的詩意書寫，還有師生學(xué)友學(xué)術(shù)交往的詩意敘述，這些散文飽含其對(duì)祖國熱愛、對(duì)家鄉(xiāng)依戀、對(duì)親人思念之難分難舍的深情。
白庚勝先生出生于茶馬古道上的云南麗江的一個(gè)山村，各民族就像一叢一叢海棠樹，共同發(fā)展進(jìn)步，其從這樣一個(gè)小山村來到北京，期間兩度留學(xué)、拿下兩個(gè)博士學(xué)位，還從事過博士后研究。他對(duì)故土故人有著深情依戀的詩情，對(duì)故鄉(xiāng)民俗有著唯美醉美的畫意，他在詩情畫意的意蘊(yùn)中探尋初心、營造悠悠意境。他在創(chuàng)作發(fā)表一些文學(xué)作品之后，正式定向從事民間文學(xué)收集、整理、研究工作，并日后復(fù)進(jìn)入到民俗學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，知識(shí)面廣、視野開闊、真摯率真、文采盎然，并沒被學(xué)究氣遮蔽，在文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)探索之間書寫千古事，游刃有余。正如白庚勝《寫在前面的話》所說：“學(xué)術(shù)與藝術(shù)雖各異，但理論思維和形象思維應(yīng)當(dāng)殊途同歸，不懂得文學(xué)創(chuàng)作甘苦，不深悟文學(xué)審美三昧，怎能從事文學(xué)鑒賞？怎能評(píng)論文學(xué)人事？”
回顧白庚勝的散文創(chuàng)作，他始于20世紀(jì)80年代初，他用散文的筆調(diào)撰寫了時(shí)代烙印之中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那追憶與懷戀的細(xì)節(jié)，那思忖與思念背后的雕琢，那哲思與探尋的底蘊(yùn)，讀罷有穿越時(shí)空、夢回歷史的感覺。正如白庚勝《金秋拾穗》《寫在前面的話》所言：“如此一來，我所寫的作品不免憶舊多了一些、滄桑濃了一些、暮氣重了一些、跨度大了一些……”。
含淚凝視過往云煙 深深感悟生活點(diǎn)滴
過往云煙寫進(jìn)散文中成了鄉(xiāng)愁，點(diǎn)滴生活寫進(jìn)故事中變成了感悟。《金秋拾穗》開篇《屋后海棠》，抒寫白庚勝先生的感悟，他的這一段話“我的家園已經(jīng)變成一個(gè)沒有海棠樹作伴、沒有海棠花可觀賞、沒有海棠果可以品味、沒有海棠干寄來、沒有老母親倚門守望的存在。它，還是我那熟稔的故鄉(xiāng)嗎？然而，對(duì)于我，那樓房、那海棠、那母親，怎能遺忘？那情、那意、那愛、那恨，又怎能一刀了斷？”讀完這些回望故鄉(xiāng)獨(dú)到修辭，怎一詞熱淚漣漣了得？
《金秋拾穗》中的《歲寒青牛》，講述了白庚勝先生年少時(shí)被派養(yǎng)的一頭黃牛青牛的故事。在白庚勝先生筆下，歲寒青牛不單是被派養(yǎng)的黃牛的兒時(shí)記憶，而是鮮活可感可知的友情親情。他將自我意識(shí)與人去物非、如故青山于一體，“現(xiàn)在，我又回到了故鄉(xiāng)，又站在了這片烙滿我少年時(shí)代愛恨情仇的土地上”，他心在哪兒，青牛就在哪兒不？但是，“這里早已牛去廄空”，可謂“昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓”。他的青牛一去不復(fù)返,村里村外的土墻黑瓦早已空空悠悠，院內(nèi)院外新式風(fēng)格如雨后春筍破土而出。他想聆聽青牛的呼吸，甚至“那刺鼻但新鮮、清香的牛糞味……”，從中獲得接受心靈的洗禮，雖都已成過往云煙，那留下的深深感悟生命歷程文字魚躍于紙上。正如《回家的路》的結(jié)尾所言：“我會(huì)永遠(yuǎn)銘記路從哪里來、路往哪里去，銘記路由誰開拓、路靠誰維護(hù)，永不迷亂自己所處的方位，永不迷失自己前行的方向。”
白庚勝先生早年行走云南，走遍山山水水，記錄下諸多民間故事、傳說、歌謠、諺語等。他認(rèn)為民間調(diào)研，是最有用的方法，老百姓的記憶里、生活中民間文學(xué)極具歸納梳理匯編價(jià)值。近年來，白庚勝先生諸多散文主題創(chuàng)作是在主持民間文化田野調(diào)查、主持學(xué)術(shù)出版、參加政協(xié)活動(dòng)，以及在詩歌創(chuàng)作、游學(xué)等活動(dòng)之余，他對(duì)民族民俗、歷史文化、故土風(fēng)情、山水自然有著獨(dú)特的觀察和思考視角。《羊年說羊》，指出就納西族的情況而言，羊之重要并不僅限于生產(chǎn)對(duì)象、生活來源，它還是生命之本、審美對(duì)象、族群標(biāo)志，具有圖騰的意義，塑造了自己熱愛和平、重視整體和諧、崇尚群體合作及吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的文化精神與民族氣質(zhì)；《甲申話猴》強(qiáng)調(diào)在納西族的精神生活中，猴比鼠、龍、休曲鳥真實(shí)生動(dòng)，也比虎、熊、狼、豹等親切柔情，納西文化與猴自古建立了天然聯(lián)系；而《花馬故地祭馬魂》回顧納西族先牧后農(nóng)，先以馬為神，后以龍為靈，并將馬文化與龍文化巧為融會(huì)，真正體現(xiàn)了龍馬精神的和合。
在白庚勝先生的視域中，那些尋訪文明博物館、解讀悠悠姑嫂塔、品嘗回味那雪茶，他在大地上自由徜徉，于故土風(fēng)物萬般留戀。故鄉(xiāng)的山水是“烙滿我少年時(shí)代愛恨情仇的土地”，這些質(zhì)樸的一字一詞一句，敲打著年少古銅色的心，詩情畫意的余韻在故土的鄉(xiāng)間小道中蔓延。
回顧回憶日常交往 追思感念故人故事
品讀《金秋拾穗》，最能調(diào)動(dòng)情感的，還是白庚勝先生對(duì)人對(duì)物的回憶和追思。這些散文有著作者多維的思考和細(xì)膩的感受，承載了他豐富的情感。品讀文章之后，我們看到了日常生活帶來的甜蜜回憶，看到了故土故物的變化后的絲絲感傷，也看到了對(duì)故人飽含深情的回憶寄思。
《雪茶》一文，回顧回憶平常品雪茶的生活細(xì)節(jié)，“而現(xiàn)在，面對(duì)著母親寄來的禮物，讀著母親的來信，我感到手中的雪茶根根分量千鈞、根根注入深情”，雪茶是愛，是囑托，是親情彌漫的一個(gè)細(xì)節(jié)。在白庚勝先生的筆下，雪茶不需要修剪，與風(fēng)雪為伍，和高山同群，嚴(yán)寒酷暑毀滅不了它不朽的身軀，惡劣環(huán)境中保持自己的純潔，滿含清醇的芳香；《難忘的追思》緬懷了懂納西、通麗江、敬仰中華文明的日本民間文學(xué)家伊藤青司先生；《永遠(yuǎn)的亮中》回憶了左膀扛著麗江、右膀擔(dān)著金沙江而早逝的青年人類學(xué)者亮中，讀后令人淚痕滿面；《鐘敬文最后的日子》記下鐘老最后留下的兩句話：想回海豐老家，還有許多工作沒有做完，讀后不免感慨萬分；《人民文化鐵肩頭》回憶老一輩學(xué)者賈芝先生悉心關(guān)注并培育少數(shù)民族文藝的“鐵肩擔(dān)道義”三兩事。
而《一代宗師 文德垂范》是《金秋拾穗》的尾篇，洋洋灑灑八千言，書寫了追求真理、堅(jiān)持正義、熱愛祖國、勇于進(jìn)取的馬學(xué)良先生的一生。他善于挖掘人物的細(xì)節(jié)，用一種不快不慢的筆調(diào)對(duì)馬學(xué)良先生怎樣走上研究少數(shù)民族文學(xué)道路，又是怎樣接受了歷史賦予他的重任并參與建立少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科進(jìn)行敘說，平鋪直敘間不乏風(fēng)趣，彰顯睿智。他將馬學(xué)良先生比喻成一方深山中的美玉，溫潤、質(zhì)樸、無雕無飾，一切都自自然然。
人物回憶寫作自有友情、親情之濃，美學(xué)之源。白庚勝先生追求把日常生活之形與散文記敘生活體驗(yàn)之神有機(jī)結(jié)合，讓讀者細(xì)細(xì)品味，感受友情、親情之深切。《雪茶》等這些記敘散文，是白庚勝先生作品中最具感染力的一部分。總體來看，《金秋拾穗》是白庚勝先生的心靈感悟之作。他用詩情畫意的金秋拾穗，為我們洞開了一扇故土故物、友情親情的窗戶，清新而犀利的文字，動(dòng)情而富哲理的筆調(diào)泛起一朵一朵醉美的稻花。透過白庚勝先生的情感散文，我們看到了回顧回憶平常生活的百態(tài)千姿，品到了追思感念故人故事的一片深情。
白庚勝先生不單是回憶故人，更多的是以散文的形式呈現(xiàn)邏輯與歷史的統(tǒng)一，讓友情、親情散發(fā)出本真的魅力。
（胡勇，清華大學(xué)博士后出站，研究員（教授）、研究生導(dǎo)師）